Чечня: седьмые сутки неизвестна судьба похищенного барда

31 марта и 1 апреля 2016 года в Чечне из своих домов были увезены силовиками три человека: поэт и бард-исполнитель Хусейн Бетельгериев, а также два публициста — Ризван Ибрагимов и Абубакар Дидиев.

Это очень разные люди. Единственное, что их объединяет, — независимость в своем творчестве от власти.

***
Хусейн Бетельгериев — член Союза писателей России. Он пишет стихи и исполняет собственные песни. Как отмечают поклонники его творчества, в его песнях мало политики и много лирики. По словам его жены, двое мужчин в черной форме приехали на легковой автомашине марки ВАЗ -2109 темного цвета, зашли в дом и через некоторое время вышли вместе с Хусейном. Бетельгериев сел к ним в машину, и они уехали в неизвестном направлении. Через 10–15 минут после их отъезда его телефон перестал отвечать.

С 2004 по 2007 годы Бетельгериев жил во Франции.

Ранее он закончил факультет иностранных языков и вплоть до прошлого года преподавал французский язык студентам Чеченского государственного университета, где возглавлял кафедру иностранных языков, но затем по неизвестным нам причинам был уволен.

***
Ризван Ибрагимов и Абубакар Дидиев — публицисты, авторы экстравагантных теорий, пытающиеся представить свое творчество как исторические и даже лингвистические исследования. Оба проповедуют исключительность чеченского этноса и чеченского языка и склонны к антисемитизму. На протяжении многих лет они публиковали свои статьи, книги, вели сайт о древности и богоизбранности чеченского народа, что якобы следует даже из самоназвания: «нохчи» — потомки «Ноха» (ветхозаветного Ноя). По этой версии, чеченцами были многие персонажи священной истории, включая Пророка и его сподвижников, и т. п. А то, что эти представления не стали общепринятыми, объясняют заговором другого «богоизбранного народа» (евреев), которые, оказывается (или «разумеется»), повинны и во всех последних бедах на Кавказе. Впрочем, призывов к насилию в их книгах нет.

Книги Ризвана Ибрагимова неоднократно подвергались жесткой критике со стороны властей Чеченской Республики, в том числе и по телевидению.

28 марта Ризван Ибрагимов и Абубакар Дидиев были приглашены на встречу по проблемам этногенеза чеченцев, организованную муфтиятом ЧР. На встрече тексты этих двух авторов в очередной раз подверглись критике, впрочем, не выходящей за рамки допустимого в академических спорах. Через два дня за обоими пришли.

5 апреля в фейсбуке Ибрагимова появилась запись, что-де его никто не похищал и что он провел четыре дня в Октябрьском РОВД Грозного, где его держали, чтобы он не скрылся; впоследствии эта запись была стерта. 6 апреля Рамзан Кадыров сообщил в своем Инстаграме: что Ибрагимов и Дидиев «извинились перед научным сообществом и духовенством Чечни» за свои работы.

Очевидно, похищение Ибрагимова и Дидиева связано с критикой их «трудов» представителями власти ЧР. Хотя критика эта во многом и уместна, но никак не может оправдать незаконные действия в отношении этих публицистов.

Такого рода «народная политология», «народная история», «народная этимология» бытует, пожалуй, во всех постсоветских республиках и во многих регионах Кавказа: русские «родноверы», «гиперборейцы», исследователи «мистических корней казачества», публицисты, доказывающие украинское происхождение Иисуса Христа, многочисленные «потомки алан», — все они пытаются доказать древность, автохтонность и приоритет своих народов. Нередко это сопровождается антисемитскими рассуждениями. Подобного рода паранаука — уже не «детская болезнь» нашего времени. Она представляет серьезную опасность. Вряд ли кто-то будет отрицать необходимость борьбы с проникновением такого рода концепций в научный оборот, с навязыванием их в системе образования, тем более — с их превращением в политические лозунги.

В последнем случае можно говорить о прямой и явной угрозе общественной безопасности и о необходимости полицейского реагирования. Однако в нашем деле об этом аспекте речь не идет, — все претензии чеченских властей к Ибрагимову и Дидиеву лежат в «научной» и «богословской» плоскостях: речь идет не о безопасности, а о принудительном введении единомыслия.

Вряд ли уместно звать городового, просто увидев книгу, «не соответствующую официальной позиции» в какой-то области науки. Здоровый научный организм, как любой здоровый организм, имеет мощную иммунную систему и отторгает паранауку путем дискуссии. Наоборот, явление полицейского или идеологического начальства в ученое собрание — признак нездоровья последнего. Полицейские попытки защиты веры от тех или иных суждений или текстов еще более сомнительны и разрушительны.

У подобной «народной истории» есть свое маргинальное место, истребить ее вовсе вряд ли удастся, пока она востребована. Тем более странной кажется такая «зачистка» в то время, когда поток антинаучной и сомнительной, с точки зрения богословов, мистики идет отнюдь не только в маргинальных изданиях, но и по федеральным каналам телевидения.

И последнее: Ибрагимов и Дидигов находились эти дни в полиции. Значит, и похищенный одновременно с ними Бетельгериев, вероятнее всего, находится там же.

***
Между тем, местонахождение поэта Хусейна Бетельгериева по-прежнему неизвестно.

Мы не знаем причины его похищения. Возможно, властям Чечни неприемлемо уже то, что он не славит Рамзана Кадырова. Возможно, это связано с окончательной «зачисткой» информационного поля в республике — Хусейн Бетельгериев оставлял свои комментарии в социальных сетях. Возможно, к этому привело то, что он проигнорировал призыв явиться на митинг 23 марта в Грозном, посвященный годовщине принятия Конституции ЧР. Впрочем, в кадыровской Чечне причиной для насильственного исчезновения может стать и неосторожный разговор, и донос, и неприязнь какого-либо начальника — так уже было в нашей стране в 1937 году.

Правозащитный центр «Мемориал» обеспокоен судьбой Хусейна Бетельгериева. Мы требуем от властей и правоохранительных органов Чеченской Республики немедленно предпринять все необходимые действия для его освобождения.